十个印第安小朋友背后的故事
1、小甲虫：小甲虫，身体小，跳进草丛玩躲猫猫。
2、一个小小战士太孤单；
3、以下为十个小印第安人童谣：
4、Onelittle,twolittle,threelittlefingers(手指),
5、Fourlittle,fivelittle,sixlittleIndians，四个，五个，六个印第安⼈，
6、在欧洲人抵达美洲大陆之前的上万年里，印第安人原住民居住在加拿大的很多地区。在漫长的岁月里，他们衍生出了自己独有的文化。这种与众不同的文化形成了当地土著居民的身份认同和对于自己文化独特的归属感。相比之下，加拿大是一个年轻的国家。在英国人开始在圣劳伦斯河流域殖民以后的两百年里，加拿大坚守甚至保卫自己的英国殖民地地位。
7、这些童谣不仅能够丰富孩子的词汇量，也能促进他们的语言发展，帮助他们更好地理解和记忆语言。
8、小海豚：小海豚，跳水玩，成为海洋里的舞王。
9、土地被剥夺、生命遭摧残、文化被灭绝……今天的印第安人，在美国的政治制度中一直被边缘化。
10、十个小，九个小，八个小印第安人，
11、你只手的十个手指。
12、十个小小战士吃饭去；
13、一天，小哪吒带上他的两件法宝——混天绫和乾坤圈，来到大海边。他跳进大海里，取下混天绫在水里一摆，便掀起滔天巨浪，连东海龙王的水晶宫也摇晃起来。龙王吓了一跳，连忙派巡海夜叉上去察看。
14、小黄蛇：小黄蛇，爬树皮，捉到蚊子当晚餐。
15、你手上的一个手指。
16、一位加拿大的印第安部落酋长。
17、"2."米惹，米惹，小小的米惹。
18、"这些印第安人童谣通常都带有歌曲性和节奏感，儿童非常喜欢唱着玩。
19、一个砍死剩六个。
20、七个小，八个小，九个小印第安人，
21、ThreelittleIndianboyswalkingintheZoo;
22、在独立后，加拿大也就继承了英国和当地印第安土著居民签订的协议。加拿大政府控制了土著居民的土地，并且在没有和土著居民协商的情况下，在1876年颁布了印第安土著居民法案，限制了土著居民的自治，规定他们如何使用土地，并且在教育和医疗方面做出了限制。这部法律到现在依然有效。
23、牛郎照看那头牛挺周到。每天放牛，他总是挑最好的草地，让它吃又肥又嫩的青草;老牛渴了，他就牵着它到小溪的上游，去喝最干净的溪水。那头老牛跟他也很亲密，常常用温和的眼光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手呢。
24、七个印地安小男孩，伐树砍枝不顺手；
25、有关⼗个印第安⼈的童谣
26、欧洲人到来之前北美印第安居民的不同土著语言的分布范围，现在这些语言基本上都消亡了。
27、Oneoverslepthimselfandthentherewereeight.
28、一天，王母娘娘趁牛郎到地里干活，便带领天兵天将闯进牛郎家里，来抓织女。两个孩子跑过来，死死地抓住妈妈的衣裳，王母娘娘狠狠一推，两个孩子跌倒在地。王母娘娘拽着织女，一齐飞向天宫。织女一边挣扎，一边望着两个孩子大声喊：“快去找爸爸”。
29、TenlittleIndianboys
30、其三即迁徙性，从无永久领地的概念，要么放弃，要么被别的部落夺占。
十个印第安小朋友背后的故事
31、fourlittle,threelittle,twolittleIndians,
32、ten(十)littleIndianboys(男孩).
33、世纪，到美洲的欧洲殖民者大量奴役甚至屠杀印第安人。到21世纪大约有3000万印第安人，其混血后代麦士蒂索人大多为男性殖民者与当地女性的后代。而在美国，印第安人仅占全国总人口的1.2%左右。美国联邦法律称呼这些少数族裔时，将不再使用“印第安人”等具有“歧视性”的词汇。而由“美洲原住民”取代。
34、Aredherringswallowedoneandthentherewerethree.
35、fourlittle,threelittle,twolittlefingers,
36、Onelittle,twolittle,threelittleIndians,⼀个，两个，三个印第安⼈，
37、fourlittle,fivelittle,sixlittlefingers,
38、牛郎织女
39、加拿大的印第安居民仍在忍受殖民主义的后果。比起白人，他们大部分人的住房过度拥挤，失业，拿着只有白人70%的薪水，青年心理健康问题以及对司法不公更是司空见惯。2015年，尽管土著居民只占人口的5%，但他们组成了谋杀案受害者的四分之一。比起白人，女性土著居民的平均寿命要少6年，而男性土著居民则要少8年，只有69岁，这接近典型的失败国家海地的平均寿命。
40、小熊猫：小熊猫，懒洋洋，爬树枝上打盹儿。
41、sevenlittle,sixlittle,fivelittlefingers,
42、年的圣保罗印第安寄宿学校的师生们。
43、Onegotfrizzledupandthentherewasone.
44、有一天，老人神（印第安人尊奉的天神）正在野外散步，忽然听到一阵非常奇特的歌声。他四下张望，想看看到底是谁在那儿唱歌。结果，他发现有几只白尾巴的棕色兔子在那边唱边玩魔术。他们不知什么时候生了一堆火。现在，火堆里已积了厚厚的一层柴灰。他们躺在灰堆里，悠然地唱着歌，还有一只兔子，在他们旁边，把灰盖在他们身上。唱歌的兔子只能在火灰里躺一小会儿，这是因为，火灰还是很热的。
45、印第安儿童被迫与家人分离，不能使用自己的语言，有些人在成长过程中甚至不知道自己是原住民。
46、美洲土著的统称
47、TwolittleIndianboyssittinginthesun;
48、七个小，六个小，五个小印第安人，
49、其二便是以割下的头皮数目计算战功，而战功卓著者就成为部落的首领；
50、四个小，三个小，两个小印第安人，
51、一个小，两个小，三个小手指，
52、小野马：小野马，奔如风，留下尘土当儿戏。
53、"4."小鹰飞翔，小小鸟儿在翱翔。
54、两个小小战士晒太阳；
55、onefingeronyourhand.
56、发明家为喜食爆玉米花的家庭设计了一种电锅，据说仅花费10分钟就能爆制好一大盆玉米花。
57、丢下一个命归西，八个只剩七。
58、印第安人，是对除因纽特人（又称爱斯基摩人）外的所有美洲土著的统称，并非单指某一个民族或种族。
59、EightlittleIndianboystravellinginDevon;
60、FivelittleIndianboysgoinginforlaw;
十个印第安小朋友背后的故事
61、早在欧洲移民迁入这块“新大陆”之前，居住在这块大陆上的印第安人便盛行吃爆玉米花了。哥伦布在返回欧洲后，曾向人们描绘了“新大陆”上的印第安儿童用爆玉米花串成项链在街上兜售的生动情景。也是印第安人教会了欧洲新移民如何栽种、如何烘烤玉米的技术。一名历史学家还在美国新墨西哥州的洞穴里发现了5000年前古代印第安人食用的爆玉米花，只是由于当时的“工艺”所限，在口感上远远不如当代爆玉米花松脆而已。
62、OnelittleIndianboyleftallalone;
63、《老人神》
64、NinelittleIndianboyssatupverylate;
65、Tenlittle,ninelittle,eightlittlefingers,
66、印第安人分布于南美洲和北美洲各国。他们所说的语言有上百种，一般统称为印第安语或美洲原住民语言。印第安人的族群及其语言的划分情况至今均没有公认的分类。
67、噎死一个没法救，十个只剩九。
68、SevenlittleIndianboyschoppingupsticks;
69、世纪末，美国的印第安人口骤减到25万。从美国建国到20世纪初，美国的印第安人失去了绝大部分土地。
70、加拿大各省还不顾土著居民反对，允许企业在土著居民的保留地开采自然资源。原住民的主权仍然有限。加拿大政府依然提防着土著居民，只允许土著居民开放其保留地中0.2%的土地和自然资源。
71、一天晚上，牛郎走进牛棚，忽然听见一声“牛郎!”，是谁叫他呢?回头一看，微弱的星光下面，原来是老牛在讲话。老牛说：“明天黄昏的时候，你翻过右边那座山，山那边有一个湖，湖边有一片树林。在树林里，你会遇到一位美丽的姑娘。可别错过了这个机会呀!”
72、从此，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。两个人辛勤劳动，日子过得挺美满。转眼间，三个年头过去了，他们有了一儿一女。
73、八个小小战士游德文；
74、onelittleIndianboy.
75、sevenlittle,eightlittle,ninelittlefingers,
76、小鹿儿：小鹿儿，多动听，追蝴蝶玩老虎。
77、加拿大一直为自己没有像美国在西进运动中那样残忍的对待印第安人而骄傲，但同为英国殖民地的加拿大并没有它自己描绘的那么仁慈。在几代人的时间里，加拿大政府换了一种方式，有计划有目的的在系统性的灭亡了当地土著印第安人的文化。
78、十个小印第安人
79、牛郎得知织女被王母娘娘抓走，心急如焚。可是怎么上天搭救呢?忽然，他想起老牛临死前说的话，便赶紧找出牛皮，披在身上，然后将一儿一女放在两只竹筐里，挑起来就往外跑。一出屋门，他就飞了起来。他越飞越快，眼看就要追上织女了。王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，霎时间，牛郎的面前出现一条天河。天河很宽，牛郎飞不过去了。
80、four(四)little,five(五)little,six(六)littleIndians,
81、Hewentandhangedhimselfandthentherewerenone.
82、"3."推拉啊，推拉啊，嘿嘿，嘿嘿。
83、Tenlittle,ninelittle,eightlittleIndians,
84、四个小，三个小，两个小手指，
85、七个小，六个小，五个小手指，
86、FourlittleIndianboysgoingouttosea;
87、十个小，九个小，八个小手指，
88、东海龙王父子称霸一方，经常兴风作浪，害得人们不敢下海捕鱼。哪吒决心治一治他们，为老百姓出一口气。
89、Onechoppedhimselfinhalvesandthenthereweresix.
90、哪吒闹海
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91、这个文化灭绝计划的最重要的环节是印第安儿童寄宿学校。这些学校刚开始大部分由教会管理，后来由国家管理，从19世纪末延续到20世纪末，最后一所学校于1996年关闭。土著居民的儿童被迫与家人隔离，如同现在美国境内移民儿童与父母骨肉分离一样，放弃自己的语言和文化。
92、美国《独立宣言》宣称“人人生而平等”，却把印第安人当作野兽一样屠杀。
93、五个小小战士打官司；
94、"一、二，一、二，我和你。
95、吊死了自己，一个都不留。
96、一个不醒剩八个。
97、Abumblebeestungoneandthentherewerefive.
98、七个小小战士砍树枝；
99、一个留住剩七个。
100、小兔子：小兔子，白又白，蹦蹦跳跳进地窟。
101、SixlittleIndianboysplayingwithahive;
102、十个印地安小男孩，为了吃饭去奔走；
103、四个小小战士出海去；
104、sevenlittle,sixlittle,fivelittleIndians,
105、第二天黄昏，牛郎翻过右边那座山，来到湖边的树林里。忽然，远处传来轻盈的欢笑声，牛郎循着笑声望去，只见湖边有几个姑娘正在嬉戏。过了一会儿，其中的一个离开伙伴，向树林走来。这姑娘是谁呢?原来她是王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，名字叫织女。每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空，那就是灿烂的云霞。这天下午，王母娘娘多喝了几杯美酒，靠在宝座上睡着了。织女和众仙女见机会难得，便一起飞到了人间。
106、【中文歌词】
107、晒焦一个剩一个。
108、在此期间，与生活在美国的土著居民一样，原住民拥有保留地。在这些保留地内，加拿大当局有计划的消灭土著居民的文化习俗。禁止当地居民庆祝传统节日，将某些文化习俗列为犯罪等，这些禁令一直延续到上个世纪中叶。
109、相传在很早以前，有一个聪明中厚的小伙子，爹娘去世的早，只好跟着哥哥嫂子过日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，每天天不亮，就赶他上山放牛。他每天都和一头牛待在一起，所以大家都叫他牛郎。
110、三个小小战士上动物园；
111、七个小，八个小，九个小手指，
112、螫死一个剩五个。
113、Sevenlittle,eightlittle,ninelittleIndians，七个，⼋个，九个印第安⼈， TenlittleIndiansboys.⼗个印第安男孩。
114、"7."茶壶烧水，茶叶儿香香。
115、小河马：小河马，水中游，洗白白才出游。
116、tenfingersonyourhands(手).
117、婚俗 酋长印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。
118、Abigbearhuggedoneandthenthereweretwo.
119、年，加拿大政府承认这是为“文化上的种族灭绝”，这些学校故意阻止“土著居民的文化价值观和身份认同从一代传递到下一代。”
120、印第安人民风民俗表现在以下几个方面：
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121、脱离了原生的印第安文化，这些印第安儿童离开学校后希望至少自己能够按照白人的方式生活，但是加拿大社会有形的和无形的歧视，政府设立的种族主义界限，都将他们挤在了社会的角落里。他们没有投票权，通常也很难合法继承到财产。他们也无法返回印第安家乡，西化的他们往往无法适应传统的印第安生活，这样，一个贫穷的被歧视的印第安城市居民阶层被创造了出来。
122、约有15万土著儿童被安排在全国的寄宿学校，在封闭和受歧视的环境里，有很多土著儿童受到极端的心理和生理虐待的案例。由于糟糕的食宿和卫生条件，约有6000名土著居民在学校丧失生命，死亡率高达4%。在个别学校，由于结核病的互相传染，死亡率达到了69%。就读过印第安儿童寄宿学校的印第安居民后来回忆说：“除了英语，你什么都不能说。你要去白人教堂，穿着白人的衣服，学白人的课本……”
123、"10."小企鹅在跳舞，小熊在摇摆。
124、文化 印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。印第安人相当程度上已经被欧洲基督教信仰所同化，在今天的美国大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。卡耶特说，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位，最重要的部落首领是宗教领袖，他在内部事务上的权力高于部落首长。在大多数部落，部落首长仅负责对外事务，主要是与联邦或当地政府打交道，他对外代表部落，但他的任命权在宗教领袖，他在对内事务上更要听宗教领袖的。 印第安人（Indians）又称美洲原住民，是除爱斯基摩人外的所有美洲土著居民的总称。印第安人即美洲土著居民。此人种分布于南北美洲各国，属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族，至今没有公认的语言分类。印第安人以前曾称为红种人，因为他们的皮肤经常是红色的，后来才知道这些红色是由于习惯在面部涂红颜料所给人的错误认识。研究者认为，印第安人的祖先可能是是在大约2万年前从亚洲渡过白令海峡到达美洲的，或者是通过冰封的海峡陆桥过去的。
125、再说天上，王母娘娘得知织女下嫁人间，气得暴跳如雷，发誓要把织女抓回天庭，严厉惩罚。
126、八个印地安小男孩，德文城里去猎奇；
127、四个小，五个小，六个小印第安人，
128、"8."美丽河水在流淌，兔子在跳跃，小河里游泳。
129、当地印第安人的传统民居。
130、印第安人
131、四个小，五个小，六个小手指，
132、所有这些都是潜移默化的，没有课程去直接讲授这些印第安儿童为什么要这样去做。但是这些印第安儿童从小就学习了西方人的生活方式，他们长大了也是一个西方人，而非是印第安人了。所有这一切都是为了疏远儿童与他们的家庭身份，他们从小被强迫离开家庭，也再也没有办法重返自己的家庭了。
133、印第安人在殖民者到达之前，这个种族有300多个部落，尚处于原始氏族公社末期。这些部落之间的残杀从未间断过，其野蛮与残酷远非今日可以想象。
134、一个呛死剩九个。
135、倒头一睡睡死啦，九个只剩八。
136、Onechokedhislittleselfandthentherewerenine.
137、【篇一】
138、九个小小战士睡过头；
139、"5."大湖里，小鱼儿，小鱼儿嘻嘻笑。
140、在美国的独立战争期间，加拿大作为英军的大后方提供物资和兵员补给，大量美国的保皇党人移民到加拿大。在1812的英美战争里，加拿大人甚至在英军将领的率领在波士顿登陆，一把火烧了白宫。最终加拿大在1867年从英国独立，成为英王自治领地，直到上个世纪80年代，加拿大才从英国人手里拿到加拿大宪法的修订权。
141、六个小小战士玩蜂箱；
142、这是加拿大当局有意识地试图消除土著居民的身份认同，并将这些民族融入加拿大文化的更大计划的一部分。加拿大政府希望土著居民作为具有独特地位的少数民族群体能够慢慢从历史里消失。1920年，加拿大印第安事务部副部长邓肯.坎贝尔.斯科特直言不讳地说：“我们将继续这种政策，直到每个印第安人都被吸纳在现代社会中，那时候将不会有印第安人这个民族，也就没有印第安事务部。”
143、特征之一就是胜利了的部落必须把失败部落的男女老幼全部杀绝，印第安人尚未进化到需要奴隶的地步，他们更看重保持其原始江山永固；
144、One(一)little,two(二)little,three(三)littleIndians(印第安人),
145、一个小，两个小，三个小印第安人，
146、Onesaidhe'dstaythereandthentherewereseven.
147、这支童谣的灵感应该是来自阿加莎·克里斯蒂的小说《无人生还》，这本书的原名是《十个小黑人》，后来涉嫌种族歧视曾经改为《十个小印第安人》，但仍是政治不正确。最后才改为现在的《无人生还》。小说名字改掉后，书里的童谣也被改成过“十个小印第安人”、“十个小兵人”。小说描写了八个原本素不相识的人被U·N·欧文夫妇邀请到德文郡沿海的士兵岛之后，一个一个离奇死亡的故事。
148、十个小印第安男孩子。
149、一个小印第安男孩子。
150、熏青鱼吞剩三个。
十个印第安小朋友背后的故事
151、"6."黑狗来了，黑狗来了，全家人都去躲。
152、一进法院剩四个。
153、TenlittleIndianboyswentouttodine;
154、小山鹰：小山鹰，飞得高，捉鱼儿叼回巢。
155、童谣歌词如下：
156、年圣安妮印第安寄宿学校的印第安学生们正在上课。
157、OnegotinChanceryandthentherewerefour.
158、seven(七)little,eight(八)little,nine(九)littleIndians,
159、每年农历七月初七的夜晚，一群群喜鹊飞来，在天河上搭起一座“鹊桥”，让牛郎织女在桥上相会。每逢这一天，喜鹊也确实少了许多，据说它们都到天河那儿
160、生活习俗 由于历史原因，现在大多数印第安人都生活在偏僻的农村地区。和玛雅人一样，其他印第安民族也大都保留着自己传统的生活习俗。印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。他们至今喜穿富有本民族特色的传统服装。尤卡坦半岛的玛雅妇女不分老幼都身着宽松的白色绣花裙，头戴色彩艳丽的鲜花；男人则身穿宽松的白色衣裤，头戴草帽，脚穿草编凉鞋。中部高原上的印第安妇女爱穿绣花罩衫和竖条纹的宽大长裙，上身披一种叫“雷博索”的多用披巾。这种披巾既可遮阳，也可御寒，还可背小孩、包东西。极富民族特色的服饰成为印第安人一个明显标志。许多印第安人仍住在原始的房屋里。在尤卡坦半岛，玛雅人在树林中开出一块平地，就地取材，把粗树枝一根根固定在地上，围成一个大圆圈，把棕榈树的大叶子搭在上面，房子就盖好了。
161、小箭头：小箭头，飞得高，射中鸟儿来打招呼。
162、"9."阳光耀眼，麻雀在天空飞舞。
163、当时的加拿大政府想要消灭印第安人的文化，使其融入西方社会出于很多动机。有些动机充满文化霸权主义，但当时他们认为是善良的本意。他们相信只有通过学习西方文化，土著居民才能在现代世界中生存。还有一些原因则是纯粹为了利益，当印第安文化不存在了，也就没有印第安民族了。那么，加拿大人就可以免于侵占印第安居民土地的指责。另外，原本保留给印第安人的土地也就可以重新分配给加拿大人了。
164、牛郎和织女在树林里相识了。交谈中，牛郎明白了织女的身份，织女也知道了牛郎的遭遇。织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。
165、夜叉从水底钻出来，只见一个娃娃在洗澡，举起斧头便砍。小哪吒可机灵啦，身子一闪，躲过了这一斧头，随即取下乾坤圈，向夜叉扔去。可别小看这小小的乾坤圈，它比一座大山还重，一下就把夜叉给打死了。
166、从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，两人只能隔河相望。日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。
167、大熊抓去剩两个。
168、一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又讲话了，眼眶里满是泪花。它说：“我不能帮你们下地干活了!咱们快分手了!我死了以后，你把我的皮剥下来留着，碰到紧急的事，你就披上我的皮……”老牛话没说完就死了。
169、九个印地安小男孩，深夜不寐真困乏；
170、加拿大对原住民一直采取的都是文化上灭绝的策略，美国人用武力征服印第安人，加拿大人从文化上灭绝他们。