佛家语录人生感悟
1、人类感官的感知能力是有限的，通过仪器扩展的感知能力还是有限的，无法获得客观世界的全部信息。
2、开悟，顿悟。开悟按世俗言明白了一些事理。顿悟明白深一些。按佛学说，开悟对某一人、事而言明白，要天天开悟，事事开悟，世出世界的开悟，人生的开悟，开悟是渐，象种荘稼，顿悟，是量变到貭变，从个人开悟、顿悟不一定正确。要依佛陀的开、示、悟、入，不要以自已知见禅迷什么.，要入佛之见，看问题。这样不会走错路，认错事，而越来越明白，更能开悟吧！
3、就是断惑证真。捨染得净。与迷相反。
4、我们的认知状态，可以随时随地穿越时间与空间的约束和局限，不受这个四维度认知状态的法则。
5、开悟？我的理解不知道对不对，“开悟，就是开始悟，就是对这个世界，或者自己所面对的事物，或者老师所讲的知识技巧，开始观察，思考，分析，归纳，总结，反思，并且想对之进行一般性地描述，或者定义”开悟，是悟的开始。
6、这里的悟，强调的是“自性”(自性即本
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8、这个认知状态，其实早就已经远远地穿越了平常我们粗糙、肤浅的表面化的认知那种状态。有了穿透性。
9、长大了，体会到：成功与失败、友谊和背叛、恋爱又失恋、荣辱、聚散、生与死等内心情感的体验后，会在内心深处产生各种各样的感触。若是这种感触有利于帮助自己摆脱体验后带来的情感或思想束缚，就是“开悟”！自己就会感觉到提升，并相信今后不会再有被类似情况束缚，就是“开悟”！
10、“顿悟”就是突然懂了。一下想明白了，整个事情都解释通了。
11、人类大脑理解信息的速度是有限的，如果事件更新的速度高于人脑理解信息的速度，那么这些事件在当时就是无法理解的。
12、信息量在传输过程中是衰减的，而且会被传递的媒介扭曲，人类获得的信息是不完整的，也是不准确的。
13、顿悟、开悟之后，我们每个人就生出天眼、慧眼、法眼、佛眼。
14、悟有顿、渐之分。那只是时间上的关
15、若能结合自己已有的开悟，又能借鉴他人的开悟心得而得到进一步的飞升，就是“大彻大悟”！
16、由于人类生活在有限的时空区域中，对于空间上遥远的地方（宇宙深处）、时间上久远的过去（宇宙的起源）的事件，人类所能获得的信息很少。
17、人类理解信息的方式是通过与信息内容的共鸣，由于人体只是时空局部的一种有序结构，对于与人体结构不匹配的信息，以及能量很大、压力很大、密度很高、频率很高的内容难以形成共鸣。
18、这就得靠自己努力学习、取人之长、补己之短、学而不厌、弃之不舍的精神、还要有虚之苦谷的态度、看问题要从不同的角度、和不同的方位、和尊重客观规律的理解能力，在同一件事和同一问题上有自己的想法和看法，但不否认别人的看法。去用心去想和领悟问题的本质与哲理后！你会开巧的、悟性会提高的，如有一天同样的问题、碰到一高人他的看法与做法、让你能耳目一新的感觉、你顿时会觉得茅塞顿开，这时你以成功了，说很难只因没有找到方法，领悟到方法就没什么可难的了，一念之差、能差之千里。
19、性悟，众生即是佛”。
20、这种状态，是说经过很久、很长时间的修行之后，我们进入了智慧的境界，看这个世界、人世，有了比原先精美、生动而又精确到位的那种圆满、快乐又幸福的认知状态。
21、:开悟与顿悟，都是悟，悟就是觉悟，
22、开悟，是学习的开始，思考的开始，也是感悟的开始。如果非要和“悟道“联系，也未尝不可。只是，开悟这个词，民间很常用，大多对孩子认识事理，知道感恩，特别是知道父母辛苦，愿意承担部分家务，在自己学习上知道用功。（所有人，一开始都不喜欢上学，不知道父母辛苦）
23、顿悟与开悟，这两个词汇，是佛法中描述修行者在经过身心双修很长时间之后的一种身心觉知状态，是一种认知力的提升。
24、＂开悟＂通过学习、思考，逐渐感悟。“顿悟”就是突然懂了。一下想明白了，整个事情都解释通了。开悟与顿悟，都是悟，悟就是觉悟。顿悟之人往往是具有极高智慧。
25、为什么无字是真经？因为…天机不可泄露，沉默是金！等你顿悟了，也就开悟了。
26、中国禅师马祖的弟子大珠慧海所着《顿悟入道要门论》卷上云：「云何为顿悟，答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。」又云：「顿悟者不离此生即得解脱。」又云：「修顿悟者，不离此身，即超三界。」又云：「顿除妄念，永绝人我，毕竟空寂。」此为宗门的通说。「顿」就是突然间除妄念、去执着，心中悟无所得。顿悟的人不需等待来生，不必脱离世间，在这一生之中，尚在世间之时，就能得到解脱。因为顿悟的人是断烦恼执着。禅宗的修行目的，就是希望能在某一个时空里，突然间把妄念断除了，那就是开悟的经验。或许，谁都可以说：「我也曾经有过，而且常常有这种经验；心中的妄念没有了。」然而，当你说这一句话时，正好就是妄念的现象。当你自以为没有妄念时，只是没有情绪而已，不是没有妄念，因为凡有自我意识的心理现象，都是妄念。事实上，如果知道自己有自我意识的妄念，已经是在修行的人，怕的是，自己妄念纷飞还不知道是在妄念之中。
27、顿悟是需要条件的，只要是学顿教法门的人，就是顿机的众生。大乘的佛法，都是大乘菩萨的顿悟根机了。开悟也是一样，大乘根机的人开悟，必定是顿悟，但在禅宗有大悟、小悟。
28、开悟分大悟、小悟。大悟即是一悟永悟，不再迷惑，烦恼顿除；小悟就像一个非常疲倦的人，老是昏昏沉沉，有人将他猛力推了一下，似醒非醒地把眼睛睁开了一下，接着又迷迷糊糊地睡着了。
29、顿悟已经讲了两种，第一种是不经过小乘的阶段而直接来修学大乘的菩萨；第二种是突然间妄念断除，而悟入心无所得的禅宗祖师。现在向诸位介绍第三种顿悟，是《圆觉经》中所说：「是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品。」此为不舍渐修的顿悟法门，也可以说是综合顿渐大小而汇入顿教大乘的顿悟法门。
30、所以“开悟”并不神秘，是个人的积累、反思，再借鉴他人的心得，就可以实现的人生感悟！
佛家语录人生感悟
31、人要想真正的开悟，就得像唐僧西天取经那样，经历九九八十一难，尝尽人间酸甜苦辣，最后到达西天取得无字真经。
32、《坛经》谓“自性迷，佛即是众生；自
33、顿悟，肯定是需要机缘。
34、《大般涅槃经》等讲到：若约直往顿机，大不由小，所设唯是菩萨乘教，故名为顿；回小向大，是为渐悟。此为一般教下对于顿悟的通说。是说「顿」是不需要经过声闻、缘觉的小乘阶段，直接修学菩萨道的大乘根机。「渐」是经过声闻、缘觉的过程，由小乘而至大乘，一个阶段一个阶段的修行，最后是以大乘的菩萨身分成佛。根据这样的解释，凡是直接修学大乘佛法的人，就没有一个不是顿悟法门的修行者了。
35、然后，当人学会：走路、用筷子、写字、开玩笑、算数等，都是“开悟”。
36、首先，“开悟”是贯穿人一生的目标之一。是人不自觉时就在追求的目标。
37、如何才能找人生真谛、远离烦忧呢？那就需要开悟，开悟则有渐悟及顿悟两种情况。开悟就是掌握了事物运作的规律，自己能把握的住事情的发展过程！顿悟是忽然明白了事情的缘由，恍然大悟性质！
38、遇事笑一笑，一切都随风而散，笑一笑十年少，笑是昂贵的也是最廉价的，有些人整日愁眉苦脸的过日子，忙于算计别人，对这些人来说，笑是最昂贵的，有些人心里处处为别人考虑，对生活的要求也是简单而快乐，而这些人脸上时时刻刻都露出甜甜的笑，爱笑的人永远是最善良的
39、个人观点，所谓开悟，相当佛教里说的渐悟，就是说人从啟蒙时，必须由父母啊、老师啊、社会生活中逐一渐进学点知识，就懂点知识，总结点小经验，所以必须活到老学到老；顿悟是利根人群，当走过一段啟蒙教育后，便能主动自觉地去吸取广博的书本知识和社会知识，当这两种知识在某个时刻得到应证时，当下心胸豁然开朗，看透人生、宇宙真相，变得无比轻松自信起来，所以人生的功名成就就更大一些，对人类的贡献也更大一些。。。是这样吗？多指教！