政通人和人寿年丰路不拾遗的意思
1、西汉初的"文景之治"，政通人和，重视农业生产，改善百姓生活，才有人寿年丰的景象。即使到了晚上不关门睡觉也很安全；即使在路上捡到了钱也会归还失主。
2、祀：殷代称年为“祀”。《书·洪范》中日：“惟十有三祀。”
3、后晋·刘昫《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“武王伐纣，雪深丈余，……既而克殷，风调雨顺。”
4、问题中的“风调雨顺”一词，意思是：风与雨都很协调，非常适合农业生产。多形容或预祝年景好，希望农业丰产又丰收。例如：今年风调雨顺，又是一个好年成。
5、先民很早就有了丰富的天文学知识，《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日”，“期”，音jī，就是指一年。历法是中华先民智慧的结晶，也是先民生产实践的产物，并为农业生产服务，成为农耕文化的重要组成部分。
6、甲骨文中的“年”字称为“稔熟”，指谷类成熟而言。《说文解字》：“年，谷熟也。”年字的古体，上半是“禾”，下半为“千”。禾即是庄稼的象形，千为“人”字的变体，会人负禾之意，表示收获与年丰，所以，“年”的本义是农作物的丰收。
7、晋代郭璞曰：“岁取星行一次，祀取四时一终也，年取禾一熟也，载取物终岁更始者也。”在“年”的不同称谓中，积淀着传统的农耕文化、历法文化以及中华先民崇敬自然、怀念先祖的思想，也反映出他们对于大自然运行规律的朴素认知，这也是中华传统文化的重要组成部分。
8、巴金《家》：“门墙上挂着一副木对联，红漆底子上现出八个隶书黑字：‘国恩家庆，人寿年丰。’”
9、《尚书·尧典》说，“祀，取四时祭祀一讫也”。“一讫”，即为祭祀活动的结束，也是农时节令自始而终。由此可见商朝人对于祭祀活动的重视，人们用祭祀来消除自然和人为的各种灾害，用祭祀祈福，通过祭祀来感谢大自然和祖先的恩赐，以致到春秋时期的《左传》仍有“国之大事，在祀与戎”的记载。
10、④清·陈忱《水浒后传》第四十回：“自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。”
11、明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“圣人在位，风调雨顺，国泰民安。”
12、唐朝诗人高适的《人日寄杜二拾遗》中有“今年人日空相忆，明年人日知何处”，证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。
13、扩展资料：
14、清·陈忱《水浒后传》第四十回：自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。
15、二、出处
16、形容风雨适合农作物生长。亦可喻指天下安宁。
17、近义词：五谷丰登、人寿年丰
18、后晋·刘昫《旧唐书·后妃传上》：“自贞观以来，二十有二载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。”
19、人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
20、①后晋·刘昫《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“武王伐纣，雪深丈余，……既而克殷，风调雨顺。”
21、据史籍记载，年在唐虞（即尧舜时代）时叫“载”，夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。
22、为形声字，繁体的岁字写作“歲，”其中“步”为形，“戍”为声，“岁”字本意也是指一年的收成；“祀”字当动词用，意为祈福、祭祀和供奉等。《辞海》《现代汉语词典》《古代汉语词典》等多种工具书里都有“商代称年为祀”的解释。殷人认为祭祀和维护安全是国家最要紧的大事，因此十分注重各种祭祀活动；“载”作动词用，为记录之意。古人将发生的大事记录下来，载入史册，称为“载”或“记载”，因为每年要进行一次记载，所以称年为“载”。
23、【出处】南朝·梁·萧统《文选·潘岳<藉田赋>》：“宜其民和年登。”李善注引作“人和年丰。”
24、岁：明徐光启所著《甘薯疏序》：“岁戊申。江以南大水。”至今还有“辞旧岁，迎新年”之句。
25、唐虞时称载，或许因其万象更始。清代段玉裁《说文解字注》曰：“载，才之假借也，才者，草木之初也。夏曰载，亦谓四时终始也。”唐代孔颖达疏《尧典》也说：“载，取万物终而更始。”
26、春：泛指时为年。高适《人日寄杜二拾遗)诗：“一卧东山三十春。”
27、洪深《香稻米》第一幕：“今年呢，难得这样五谷丰登，稻子收得这样多。
28、③明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“圣人在位，风调雨顺，国泰民安。”
29、每年的正月初七为“人日”人寿年丰，也就是人寿节。
30、《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”
政通人和人寿年丰路不拾遗的意思
31、元吴弘道《青杏子·鬭鹌鹑》套曲：“托赖着一人有庆，五谷丰登。”
32、年，最早见于甲骨文，其本义是年成，五谷成熟，即《说文解字》：“年，谷熟也。”引申为一年的收成、年纪、年节、年代、每年的等义，又是时间单位，指地球环绕太阳公转一次所需的约365又1/4太阳日的周期。
33、五谷丰登
34、人寿年丰
35、古时禾谷一年一熟，人们就将禾谷成熟一次称为一年，这是农耕民族先民生活的印迹。《谷梁传》曰：五谷皆孰(熟)为有年，五谷皆大孰(熟)为大有年。所谓有“年”，就是有了好收成。后将庆丰收之日为过“年”。
36、②后晋·刘昫《旧唐书·后妃传上》：“自贞观以来，二十有二载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。”
37、“年”字为言前辙，an韵，声调为阳平，由于“合辙押韵”，读来朗朗上口，容易被人接受，因而被广泛使用，并且一直沿用下来；而“岁”字与人们生活接近，在许多场合与“年”字互用，如“年末岁首”，也可以说成“岁末年首”，人的年龄说成“岁数”；“载”字作为纪年单位在多数场合已不再使用，仅见于书面及文学作品之中；而“祀”字自殷商以后便不再有“年”的意思，仅与“祭”字合为“祭祀”来用。
38、传说中，女娲创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是“人日”，即人类的生日。“人日”要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。
39、明施耐庵《水浒》第一回《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》：自天圣元年癸亥登基，至天圣九年，那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭。
40、载：唐虞开始称年为“载”。陆游的《书愤》就有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”之句，现在也还常说一年半载、千载难逢等。
41、登：成熟。指年成好，粮食丰收。
42、一、风调雨顺是一个成语，读音是fēngtiáoyǔshùn，意思是形容风雨适合农作物生长，亦可喻指天下安宁；指寺庙山门两旁所塑的四天王。
43、【示例】老舍《老张的哲学》：“大地回春，人丰年寿，……”
44、这是三个成语，第一个成语出自范仲淹的岳阳楼记，政通人和，百废俱兴，意思是说，地方官政绩不错，百姓安居乐业。第二个成语人寿年丰一般用来形容年景好，百姓寿命长，庄稼收获也很多。路不拾遗的意思是路上都没有丢东西的，意思是说，丢了的东西都能原物奉还给失主，这三个成语都是褒义词。
45、(13)父母是我们的精神支柱。父是天、母是地，天地风调雨顺，万物滋生
46、解释形容风雨适合农作物生长。亦可喻指天下安宁。出处①后晋·刘昫《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“武王伐纣，雪深丈余，……既而克殷，风调雨顺。”②后晋·刘昫《旧唐书·后妃传上》：“自贞观以来，二十有二载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。”③明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“圣人在位，风调雨顺，国泰民安。”④清·陈忱《水浒后传》第四十回：“自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。”扩展资料：近义词：五谷丰登、人寿年丰五谷丰登解释登：成熟。指年成好，粮食丰收。出处1、《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”2、元吴弘道《青杏子·鬭鹌鹑》套曲：“托赖着一人有庆，五谷丰登。”3、明施耐庵《水浒》第一回《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》：自天圣元年癸亥登基，至天圣九年，那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭。4、清·陈忱《水浒后传》第四十回：自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。5、洪深《香稻米》第一幕：“今年呢，难得这样五谷丰登，稻子收得这样多。人寿年丰解释人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。典故【出处】南朝·梁·萧统《文选·潘岳》：“宜其民和年登。”李善注引作“人和年丰。”【示例】老舍《老张的哲学》：“大地回春，人丰年寿，……”巴金《家》：“门墙上挂着一副木对联，红漆底子上现出八个隶书黑字：‘国恩家庆，人寿年丰。’”
47、唐虞时代重视农事，把草木初生的春天作为一年的开始，叫做“载”。汉武帝太初元年(公元前104年)正式确定以夏历正月为岁首，此后历法虽不断修正，但正月岁首时间没有改变，年节也就固定了下来了。
48、岁，原本是星名。东汉许慎《说文解字》：“岁，木星也。”古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。
49、生活中人们常说“年年岁岁”、“三年五载”、“过了年，又长了一岁”，其中的“岁”、“载”和“年”的意思一样，都是“年”的别称。其实，我国古代关于“年”的别称还有“祀”。据成书于秦汉之际的《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”
50、祀，就是祭祀。《说文解字·示部》：“祀，祭无已也，从示已声。”“无已”，即是不止，祭祀不止成为“祀”。就是说，殷商记年时以四时祭祀一周期为标准，商人敬事鬼神，不同节令，有着不同的祭祀活动，各种祭祀自始而终，恰为一年。
51、意思是风雨及时适宜,延伸造句:(9)今年风调雨顺，庄稼子粒饱满，丰收在望。
52、政通人和人寿年丰路不拾遗是风调雨顺、国泰民安的太平盛世景象的意思
53、据史籍记载，年在唐虞（即尧舜时代）时叫“载”．夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。